-
方生榖芽等然。 二、等无间缘，谓心心所法(除无学者最后之心)前念引后念故，因此而有一切心理变态之不同。三、所缘缘，即是一切心心所法所知所缘之境界现象。广义之所缘缘，谓此种种境界现象，一方面有力助生，一切...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153243071.html
-
佛芽灌顶树王灌顶。谓以字烧字故。于灰中以四瓶（四者五色也）秘之灌之。是即为生种子也。即阿字之地上湔水。故即生五字也。次即成塔形。是佛芽也。次即正灌顶。是成佛之时以智水灌顶也。故初灌水。是为生种及芽也。...
了翁御谈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160343104.html
-
external Sprout）性，不能得解脱。的确，仅就破自性有而言，心之空执人之空或芽之空，并无不同，但由於他是在解释密续，是在无上瑜伽密续中心离缘次第解释密续，所以他才强调从证空之识而来的分别。正如圣天...
丹京喜措仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252443698.html
-
。譬如师生，乃同时互存，至于种、芽、花、果，则为异时因果，因果相续，既无初始，亦无终尽，生生不已。佛家就是这样看待大千世界、人我、法我生灭变化的，也是如此证成般若性空的。
缘起虽基于性空之理...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281943756.html
-
要假思惟[於]義理 方能悟入[一]乘嗔(真)B34[B34]
同觀一實證C22[C22]無生 無緣等觀盡隨喜
未來修學者 遠(速)長菩提芽
62
欲得無生實相觀 不勞苦也遠求人
觀...
汪娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443920.html
-
便使原來之種子死亡，此即是芽、禾對其種子之「否定」；當新麥揚花生穗、結實，新的麥實又否定了原來的芽與禾，而成為「否定之否定」。
就歷史發展說，馬氏認為是生產工具改變了社會經濟，社會經濟決定了人類的...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300343980.html
-
，无根之木也，无的之矢也，无果之芽也，禽犊之言也，儿戏之行也，君子不贵也，有心人之所伤也。是故如来，若有请问菩萨菩提谁所建立，皆正答言：菩萨菩提，悲所建立（《瑜伽》四十四）。是故菩提心为因，方便为究竟...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314044212.html
-
引偈颂、传说，常采取批评的态度。如： 尊者达罗达多所说当云何通？如说：“中有趣向彼趣，即彼趣摄。如稻谷芽，虽非稻谷，能引彼故，亦名稻谷。”……答：彼不须通，非三藏故。文颂所说，或然不然。达罗达多是文颂者...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444470.html
-
几声佛号； 你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。 这是明代戴仁题西湖中天竺法净寺观音殿送子观音佛龛联。 入我门中缔结佛缘，难道只是在平日烧一炷清香，念几声佛号而已？你要在心里修持，当机缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352244730.html
-
乙希贝纠尔 （三七）《八事七十义指引----如意芽》。（三八）《现观庄严论难处总义摄略----新慧颈庄严》。（三九）《廿僧总义摄略》。 （廿一）、娑南扎卑贝?南倔秋亟得 （四十）《般若波罗蜜多之要诀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145667.html